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  • 佛教与科学发展观

    如法面对它、思维它、处理它,最终是从内心深处排遣烦恼,获得自在快乐,而不是单从道理上明确“应该怎么”而已。如果对宗教——比如佛教的研究,仅仅在“道理”层面文章,是很难把握精髓的。所以,宗教研究亦应...信仰,道德伦理的观念就会越来越薄弱,社会的和谐和安定也就无从谈起。因为在一个社会环境中,人的思想和行为,决定着社会的发展方向。如果心灵的成长不够成熟,方向不够正确,就容易对自己应该和不该的行为做出...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16083859069.html
  • 再谈《心经》

    而是认知到实相后的自然流露,譬如父母对于子女的爱,不需要别人来告诉去应该怎么的,是自然而然的,是平等无分别的,更不会谈什么功德和道义。父母之爱尚是出于七识(末那识)“我执”主导的本能,一不小心还会走偏...无受想行识。”乍一看,怎么矛盾啊?前面明明说“空即是色”,后面又说“空中无色”。而且一直到“无智亦无得。”破了一切从小乘到大乘的所有法。这个矛盾一直很困惑。一次静坐,恍惚中突然明白其中含义:前面是说...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22334965823.html
  • 修法时会遇到的八种逆境

    怎么。 第四种逆境是受到懒惰的左右。我们也许很想修行,但是有时候会变得非常懒惰,这种惰性可能会使我们停止修法。纵使我们勉强还在修法,那也很有限,而且总是觉得;“噢,我可以明天再做!”或“我可以等一下...好好修行,但是却因为受到恶友的影响而停止修法。纵使我们并不真正想这么,但恶友的影响力却使我们放下修法并从事有害的活动。这对修行是一种极大的危害。我们必须很仔细地审察自己是否有受到恶友影响的倾向,及...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23131176688.html
  • 修行的八种逆境

    精确地知道应该怎么。 第四种逆境是受到懒惰的左右。我们也许很想修行,但是有时候会变得非常懒惰,这种惰性可能会使我们停止修法。纵使我们勉强还在修法,那也很有限,而且总是觉得;“噢,我可以明天再做!”或...的利益,也希望能好好修行,但是却因为受到恶友的影响而停止修法。纵使我们并不真正想这么,但恶友的影响力却使我们放下修法并从事有害的活动。这对修行是一种极大的危害。我们必须很仔细地审察自己是否有受到恶友...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23132576705.html
  • 修行时会遇到的八种逆境

    我们一定要审察自己,如果这种危险存在的话,就应该加以对治,必须更彻底地学习佛法,并精确地了解要修持什么、要避免什么,且如实地去执行。如此一来,我们将会发现修行变得容易许多,因为我们精确地知道应该怎么...修行,但是却因为受到恶友的影响而停止修法。纵使我们并不真正想这么,但恶友的影响力却使我们放下修法并从事有害的活动。这对修行是一种极大的危害。我们必须很仔细地审察自己是否有受到恶友影响的倾向,及目前...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07133778340.html
  • 业报苦受皆系前缘——面对不平和冤屈的观照

    于自身及有可能强于自身者的一种痛苦难忍的不适与不安之感,于是就不停的造作,再生生世世不停的受果、辗转相还。换个角度,如果我们身居官位,明知陷人冤枉时应该怎么?我们都知道清朝康熙帝除鳌拜的故事,当苏克撒哈...  业报苦受皆系前缘——面对不平和冤屈的观照   这世上所谓的不平事很多,也许我们都遭遇过或轻或重的冤枉与被冤枉的情况。任劳易、任怨难,这是人的天性,没过的事被冤枉,不是自己的过失被责怪,这是...

    传心法师

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  • 寺院管理的几个基本问题

    应该如何的,按法律术语来说,这些规则和制度都是属于实体法的范畴,缺乏的是程序法的规定。比如对寺院管理制度具有开创性意义的《百丈清规》一书,其所提出的东西多半都是属于寺院僧尼应该怎么的清规,违犯了清规...基本上很少提到。直到今天为止,寺院管理在程序性的制度建设上仍然相当的不足,比如重大的人事、项目、财务等的决策应该怎么?由哪些人?按照什么样的具体步骤?各种步骤的具体要求和约束条件是什么?决策做出后...

    杨玉辉

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  • 依空法师:应该让佛法的传播有声有色

    巴哈、肖邦、莫扎特、米赛齐。那我们佛教应该怎么呢?星云大师了一件很伟大的功德,他把一种叫做海潮音的中华传统佛教音乐带到了台湾,十分完好地保存了下来,现在,我们再把它带回内地来,在北京、上海等各地演出,不仅如此,我们还让它走向世界,在欧洲、澳洲、美国纽约都演出过,我们应该把传统的佛教音乐展现出去。另外我们也可以用音乐来吸引年轻人。怎么让佛教吸引年轻人呢?让他们正经八百地来上课,不可能!怎么办?唱...

    佚名

    |佛教观点|

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  • 认清自己的[本来面目]——临济义玄

     至于要了解自己什么?又如何去了解?应该怎么才好?   [我是一个课长阶级的上班族,薪水马马虎虎,长相普普通通。有一个太太、一个小孩,血型O型……。]像这样也是了解自己,但这只是从表面上来看。我...快看!看啊!   但是我们却什么也看不见。   想看的话,应该很容易就可以看到的,但令人丧气的是什么也看不见。不!应该说是我们自己不去看。顽固地假装看不见然后 一股脑儿去追求世间的名利,心里想...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 利根钝根,有信无信

    我们学佛人应该怎么才好呢?本文依三段开示对这个问题略加探讨,并请读者指正。  [开示一]:多识仁波切《三宝原理与归依法通俗解说》  信与解的重要性  人们也许会说:佛法重智慧分辩,重理性,为什么钝根人反而信仰虔诚,得成就快呢?  知识理论的正确性、合理性需要分辩,但前人验证过的知识,对使用知识的人来说,不必要,也不可能样样都要自己来重新验证。如果那样,反而会浪费时间和精力。在一般情况下所学的法,...

    圆礼

    |佛学论文|因明|五明|

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